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La Coctelera

GUIA DE ETICA 6

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MISION SUCRE

UNIDAD CURRICULAR: ETICA

SEMESTRE 3 TRAYECTO1

PROGRAMA: JURIDICO

GUIA DE CLASE 6

UNIDAD: 4

OBJETIVO DE LA CLASE: Fomentar a partir del ejercicio de la racionalidad critica y el dialogo, la comprensión y el ejercicio de los valores de solidaridad y cooperación de una ética comunitaria

AUTORA DE LA: GUIA: ESP DEYSI BIRRIEL

DESARROLLO:

1-    Definir solidaridad y justicia

2-    Razones para la solidaridad comunitaria

3-    Que valores piensa usted que deben poseer en una comunidad para su convivencia y desarrollo sustentable

4-    Valore los siguientes términos : vivir, convivir, compartir, cooperar, construir juntos

5-    Como desarrolla usted los valores en su grupo familiar

6-    Presentar esta exposición en un mapa mental

7-    Finalizar con una lectura reflexiva referente al tema

DIOS LOS BENDIGA

No seas sabio en tu propia opinión;
Teme a Jehová, y apártate del mal; PROVERBIOS 3:7

Material para leer

PRINCIPIOS

I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE VIDA

1. Respetar la Tierra y la vida en toda la su diversidad.

a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida

independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.

b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial

intelectual, artístico, ético y espiritual de la humanidad.

2. Cuidar la comunidad de vida con entendimiento, compasión y amor.

a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce

hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las personas.

b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente

responsabilidad por promover el bien común.

3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y

pacíficas.

a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las

libertades funadamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno

potencial.

b. Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo de

vida seguro y digno, pero ecológicamente responsable.

4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones

presentes y futuras.

a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por

las necesidades de las generaciones futuras.

b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen

la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la Tierra.

Para poder realizar estos cuatro compromisos generales es necesario:

II. INTEGRIDAD ECOLOGICA

5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial

preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la

vida.

a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan

incluir la conservación y la rehabilitación ambientales, como parte integral de todas las

iniciativas de desarrollo.

b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo

tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de

soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra

herencia natural.

c. Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro.

Guía de ÉTICA

133

d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que sean

dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además, prevenir la

introducción de tales organismos dañinos.

e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales

y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneración y se

proteja la salud de los ecosistemas.

f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y

combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios

daños ambientales.

6. Evitar dañar, como el mejor método de protección ambiental, y cuando el

conocimiento sea limitado, proceder con precaución.

a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves o irreversibles,

aun cuando en conocimiento científico sea incompleto o inconcluso.

b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las

consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes argumenten

que una actividad propuesta no causará ningún daño significativo.

c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo

término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas.

d. Prevenir la contaminación de cualquier parte el medio ambiente y no permitir la

acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas.

e. Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente.

7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las

capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar

comunitario.

a. Reducir, reutilizar reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y

consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas

ecológicos.

b. Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada vez

más de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica.

c. Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de tecnologías

ambientalmente sanas.

d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio

de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan

con las más latas normas sociales y ambientales.

e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva

y la reproducción responsable.

f. Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en la suficiencia

material en un mundo finito.

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y

la extensa aplicación del conocimiento adquirido.

a. Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre sostenibilidad, con

especial atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.

b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas las

culturas que construyen a la protección ambiental y al bienestar humano.

Guía de ÉTICA

134

c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la

protección ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el dominio

público.

III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONOMICA

9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental.

a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la

tierra no contaminada, una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos

nacionales e internacionales requeridos.

b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos requeridos

para que alcancen un mundo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes

de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por sí mismos.

c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y

posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones.

10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el

desarrollo humano de forma equitativa y sostenible.

a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas.

b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las naciones en

desarrollo y liberarlas de onerosas deuda internacionales.

c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la protección

ambiental y las normas laborales progresivas.

d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos

financieros internacionales para que actúen transparentemente por el bien público y

exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.

11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo

sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la

oportunidad económica.

a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar con toda la

violencia contra ellas.

b. Promover la participación activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida

económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de

decisiones, como líderes y como beneficiarias.

c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus

miembros.

12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que

apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial

atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.

a. Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza,

el color, el género, la orientación sexual, la religión, el idioma y el origen nacional, étnico

o social.

b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras

y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible.

c. Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades, habilitándolos para que

ejerzan su papel esencial en la creación de sociedades sostenibles.

Guía de ÉTICA

135

d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y

espiritual.

IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ

13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia

y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de

decisiones y acceso a la justicia.

a. Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna sobre asuntos

ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los

pueda afectar o en los que tengan interés.

b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participación

significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de

decisiones.

c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica, asociación y

disensión.

d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales

independientes, incluyendo, las soluciones y compensaciones por daños ambientales y

por la amenaza de tales daños.

e. Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas.

f. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus propios

ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en

donde puedan llevarse a cabo de manera más efectiva.

14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las

habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.

a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que

les capaciten para contribuir activamente el desarrollo sostenible.

b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las

ciencias, para la educación sobre la sostenibilidad.

c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de conciencia

sobre los retos ecológicos y sociales.

d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida sostenible.

15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración.

a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas

y protegerlos del sufrimiento.

b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les causen un

sufrimiento extremo, prolongado o evitable.

c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por

diversión, negligencia o desconocimiento.

16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.

a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos

los pueblos tanto dentro como entre las naciones.

Guía de ÉTICA

136

b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos

y utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y resolver

conflictos ambientales y otras disputas.

c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa

no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos, incluyendo la

restauración ecológica.

d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción

masiva.

e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la

protección ambiental y la paz.

Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo,

otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo del cual

somos parte.

MATERIAL DE ESTUDIO ESTUDIANTES DE LA ALDEA ROMERO GARCIA

MATERIAL  PARA ESTUDIANTES DE LA ALDEA ROMERO GARCIA ESTUDIOS JURIDICO

Análisis de Coyuntura1

Antes de iniciar un proceso de transformación de conflictos hay que

tener una visión general, lo más completa posible, del entorno o la realidad

en que se está presentando la situación conflictiva. La mejor forma de

construirse esa visión es partiendo de un proceso de análisis de la realidad

actual, que nos ayude a conocer a los actores sociales y la forma en que

desarrollan, e inclusive perfilar algunos de los escenarios que pueden

presentarse a mediano o largo plazo.

Una coyuntura es un lapso de tiempo en un proceso histórico de una

sociedad. En este tiempo se articulan una serie de acontecimientos que le

dan sentido a una situación, y que pueden indicarnos un cambio o

transformación de la realidad. El lapso se define arbitrariamente, y se suele

ubicar en el presente o en un pasado cercano.

El análisis de coyuntura es un conjunto de herramientas

metodológicas que se concentran en el estudio de los actores sociales y sus

relaciones en un momento dado. Para tener una visión completa de los

actores y la forma en que se relacionan, es necesario partir de una visión del

conjunto de la realidad social.

Por esto comenzamos afirmando que la realidad es una construcción

social, conformada por la actividad de hombres y mujeres organizados

(sujetos sociales). Esta realidad depende de las condiciones en que se

desarrollan y relacionan los sujetos sociales.

El análisis de coyuntura se centra en los actores sociales, en su fuerza

o poder para realizar un proyecto social, para imponer o subordinarse a un

proyecto social que define o conforma un sistema social. Nos interesa de

manera especial la correlación de fuerzas de los actores sociales, suponiendo

que esto determinará las tendencias, las acciones y los escenarios posibles

en la realidad actual y la futura.

Para realizar un análisis de coyuntura se propone comenzar usando el

método de Marx que divide la estructura social en tres partes componentes:

• La formación ideológica o cultural: Las formas de representar el

mundo, y los medios para producir y transmitir información.

• La formación política: Las formas en que se organizan las

colectividades, la sociedad civil y el gobierno.

• La formación económica: Los modos de producción, en especial el

predominante. Lo que se produce y la forma en que se produce.

Hablamos del poder como la capacidad de un actor social para realizar

algo. En el contexto social, una construcción determinada por las relaciones

1 Tomado del texto Metodología para Análisis de Coyuntura, de David Bermúdez Jiménez,

que forma parte de la serie Escuela de Paz y Transformación de Conflictos de SERAPAZ.

2

sociales de los actores. Todos los actores sociales tienen algo de poder, y éste

se expresa en la fuerza que acumulan.

Hablamos de la fuerza como el conjunto de recursos con que cuenta

un actor social. Se expresa en fuerza, al ejercerla o en potencial.

La hegemonía es la supremacía que mantiene un grupo social sobre

los otros: La dirección intelectual, moral o política de un proyecto histórico

que impulsa o desarrolla a un grupo social. Su base es el consenso social.

La dominación es la supremacía que tiene un grupo social a través de

la coacción o el uso de la fuerza.

La dominación política es la capacidad de imponer un proyecto

político-ideológico utilizando diversos tipos de fuerza: La fuerza física o

represión, la fuerza jurídica apoyada en la legislación, la fuerza electoral con

violencia o fraude, y la fuerza ideológica o fisiológica, que es una forma de

violencia moral.

La dominación económica es la capacidad de un actor social para

extraer los excedentes de producción sobre el trabajo de otros. Estas

ganancias gracias al dominio de los recursos económicos y la posición en las

relaciones sociales.

El Árbol Social

Un primer ejercicio de análisis se puede hacer adaptando la figura de

un árbol para representar la estructura social, y realizar un análisis de su

composición, las partes que le dan identidad y su forma de reproducirse.

Se dibuja un árbol. Se reflexiona sobre las funciones de la raíz, el

tronco y el follaje. Se comparan estas estructuras con las formaciones de la

estructura social. La formación económica sería la raíz, la formación política

sería el tronco y la formación ideológica sería el follaje. La idea es ver quiénes

son los actores sociales y las relaciones que forman la raíz, el tronco y el

follaje de una estructura social.

Se pueden utilizar algunas preguntas como las siguientes:

Para la raíz: ¿Quiénes producen lo que se consume en esta sociedad?

¿Qué se produce? ¿Qué tipo de trabajadores hay? ¿En qué empresas venden

su fuerza de trabajo? ¿Cuáles son sus condiciones de vida? ¿Qué y cuánto

producen? ¿Qué tipo de propiedad de la tierra predomina?

Para el tronco: ¿Cuáles son las instituciones, organizaciones, grupos

sociales o políticos beneficiados por la raíz? ¿Qué organizaciones se

benefician y cuáles no? ¿Cuáles son los principales conflictos entre estos

actores? ¿Cuáles son los grupos que controlan el estado?

3

Para el follaje: ¿Cuáles son las ideas o costumbres que predominan?

¿Qué grupos plantean esas ideas o creencias? ¿Cuáles son los grupos que

tienen acceso a la televisión, radio o prensa? ¿Quiénes controlan esos

medios e instituciones? ¿Para qué sirve promover esas ideas o controlar esas

instituciones?

Para el cierre: ¿Cómo se relacionan las partes del árbol social? ¿Cuáles

son sus características principales? ¿Quién, cómo y hacia dónde lo dirige?

Análisis de Coyuntura

Se inicia con la delimitación del espacio y el tiempo de la coyuntura.

Hay que partir de una selección de los acontecimientos que se consideran

importantes, porque afectan de manera significativa la realidad actual. Se

hace una lista de estos acontecimientos, y a partir de la revisión de esta lista

se establece el período de estudio.

Queremos determinar que nos referimos a la coyuntura que se dio en

tal lugar, alrededor de cierto acontecimiento, en un período de tiempo

determinado. Para ordenar los acontecimientos y los tiempos se puede

utilizar la siguiente herramienta:

1. Línea de tiempo

Es una gráfica que muestra los acontecimientos en una coyuntura.

Ayuda a identificar los hechos más importantes, la forma en que se

relacionan, ver las distintas facetas de un evento y recuperar la historia del

período seleccionado.

Se hace una lluvia de ideas con los acontecimientos más importantes

en los límites ya definidos para la coyuntura. Se escriben en un papel o

pizarrón, y se ordenan según su antigüedad. Después se traza en un papel o

pizarrón una línea marcada con tiempos, y allí se van escribiendo los

acontecimientos en el sitio que corresponde a las fechas en que sucedieron.

Se puede hacer una variante de este ejercicio poniendo en paralelo

líneas que muestren los acontecimientos en el ámbito local, nacional y

mundial.

2. Ubicación de actores

Se trata de un ejercicio para definir cuáles son los actores centrales de

una coyuntura, cuáles otros se suman a ellos, y cómo se dan la aglutinación

de fuerzas, las alianzas y las relaciones.

Se definen los actores que se consideran más relevantes en la

coyuntura. Se seleccionan los más importantes, y se hace un cuadro en el

que se trata de responder a varias preguntas:

4

Principal Actor Principal Actor

¿Por qué se enfrentan?

Actores que lo apoyan Actores que lo apoyan

¿Por qué lo apoyan?

¿Por qué lo apoyan?

¿Cuántos son, cómo se

organizan, cómo y con

quién se relacionan?

¿Cuántos son, cómo se

organizan, cómo y con

quién se relacionan?

Se comparten y se discuten los resultados, y se hacen observaciones

complementarias, con la posibilidad de incluir a otros actores y otras

posibilidades de relación.

3. Mapeo de Actores

Se trata de una herramienta para visualizar juntos, en un solo

esquema, a los poderes centrales en la coyuntura, su poder y sus aliados

(actores secundarios). Además pueden representarse las alianzas con las que

cuentan en la coyuntura. El mapeo refleja un momento y una visión

particular. Se pueden utilizar círculos para representar a los actores, líneas

continuas o dobles para representar alianzas, líneas quebradas para

relaciones conflictivas. Se pueden usar flechas para mostrar la dirección de

una acción.

Primero se establecen los actores protagónicos de una coyuntura. Se

dibujan en un papelógrafo los actores principales, los secundarios y las

relaciones que se dan entre ellos. El tamaño de los círculos puede dar una

idea de las dimensiones de los actores. Las líneas que los unen o los separan

pueden dar una idea de las relaciones. Se puede tratar de elaborar el mapa

partiendo del punto de vista de los diferentes actores que participan. Así es

posible lograr mayor objetividad.

5

4. Proyecto político e intereses de los actores

Una vez escogidos los actores principales y secundarios, se les estudia

de manera particular. Se establece su proyecto político-social, es decir, la

idea de sociedad que quieren construir. Se identifican sus intereses y las

acciones que han realizado en la coyuntura para alcanzarlos. Esto se puede

realizar investigando la historia de cada actor, sus acciones y sus

declaraciones. Se puede utilizar la siguiente tabla para cada actor:

Actor...

Acciones Intereses en la coyuntura Proyecto/identidad

5. Diagnóstico de la correlación de fuerzas

La fuerza de los actores se define según los recursos que tiene en la

coyuntura para hacer efectiva su estrategia política. Los recursos pueden ser

los que se usan en la contienda política y son visibles, y los latentes, que

pueden no usarse pero inhiben o condicionan la acción del adversario. Entre

los indicadores de fuerza están:

• La cantidad y calidad de personas que aglutinan: los militantes, los

simpatizantes y los movilizados.

• El lugar en la estructura social de las personas aglutinadas.

• La forma de conciencia, claridad en cuanto a intereses y

homogeneidad ideológica.

• Nivel de incidencia: alcance geográfico y sectorial del grupo. Rural o

urbano, local, regional, nacional o internacional.

• Preparación estratégica: capacidad desarrollada para ubicarse en la

lucha social o política.

• Alianzas: estratégicas o de largo plazo, tácticas.

• Recursos económicos.

• Recursos jurídicos.

• Recursos político-militares.

Toda esta información se puede concentrar en una tabla. Se trata de

determinar el proyecto estratégico, los intereses en la coyuntura y la

correlación de fuerzas.

Proyecto político Intereses en la coyuntura

Número Lugar en la

estructura

Formación de

conciencia

Nivel de

incidencia

Alianzas Recursos

Militantes Individualismo

extremo

Económico

Simpatizantes Solidaridad

casual

Estratégica

Jurídico

Movilizados

Conciencia de

clase

Táctica Político militar

6

6. Oportunidades, amenazas y tendencias de los actores

El análisis de la correlación de fuerzas de los actores nos permite

valorar las oportunidades que la coyuntura abre para cada uno, según su

propio interés. Cada actor tiene amenaces para la realización de su proyecto.

La valoración de oportunidades y amenazas es el punto de cierre del

diagnóstico de la correlación de fuerzas.

El cuadro de oportunidades, amenazas y acciones es una valoración

de la correlación de fuerzas de la coyuntura. Es un salto del diagnóstico a la

proyección futura de los actores. El cuadro se llena para cada actor, y se

puede hacer de modo comparativo.

Se divide el grupo en equipos, y se llena el cuadro dibujado en un

papelógrafo:

Oportunidades Amenazas Acciones

Actor A

Actor B

Actor C

Para el cierre se discute cuál actor está mejor ubicado en la

coyuntura. También se ve qué tan adecuadas son las acciones que se

prevén. Hay que evaluar qué acciones son las mejores para equilibrar la

correlación de fuerzas.

7. Tendencias en la correlación de fuerzas de una

coyuntura

La construcción de tendencias es la enunciación de una hipótesis

sobre el desarrollo o las consecuencias de la correlación de fuerzas de una

coyuntura. Esta previsión puede hacerse a partir de algunas de las

herramientas anteriores. Mientras más cuidadoso y detallado sea el análisis,

las hipótesis serán más objetivas.

Una vez enunciadas las hipótesis se pueden ordenar según cuál es la

más factible. Se pueden agrupar en positivas y negativas. También según los

ámbitos temáticos, como lo económico, lo político y lo ideológico. A partir de

las tendencias se realiza la construcción de escenarios.

8. Construcción de escenarios

A partir del análisis podemos reconocer proyectos de transformación o

conservación de las relaciones que estructuran una sociedad.

Los proyectos de transformación suponen la desestructuración de una

dominación/hegemonía, y la estructuración de nuevas relaciones de poder.

7

Los proyectos de conservación suponen la defensa de las relaciones sociales

fundamentales y el mantenimiento de su dominación en esas relaciones.

La construcción de escenarios en el análisis de coyuntura se da como

una previsión abierta, que puede cambiar según el dinamismo social y

múltiples factores imponderables, como la influencia de desastres naturales.

Vamos a entender por escenario:

La escena política en la que concurren

diversos actores, en una determinada

correlación de fuerzas

Los escenarios actuales se refieren a la disposición efectiva de fuerzas

en el presente. Los escenarios previsibles se refieren a las disposiciones que

pueden desarrollarse a futuro.

Criterios para la construcción de escenarios:

El punto de partida es el escenario real del presente, integrado por

cuatro elementos:

a) Diagnóstico de la correlación de fuerzas

b) Oportunidades y amenazas para cada actor

c) Acciones de los actores principales frente a la correlación

d) Tendencias o direcciones a las que apunta la correlación

El escenario se construye utilizando un mapeo. Se representa

esquemáticamente un escenario futuro posible de la coyuntura, a partir de

las tendencias obtenidas del análisis.

En los equipos se retoman o elaboran las hipótesis sobre las

tendencias de la correlación de fuerzas en la coyuntura. Se escogen algunas

de ellas para realizar el escenario a través de un mapeo de actores. Se puede

partir del mapeo que se hizo de la situación presente, para que haya

similitudes en la imagen de la correlación de fuerzas.

En el cierre se presentan los resultados de los equipos, y se inicia una

reflexión colectiva sobre los escenarios más factibles. Con esto se determinan

algunas acciones o estrategias para aprovechar o transformar el escenario,

según si es positivo o negativo.

A partir de los escenarios propuestos y el debate colectivo se elige el

que tenga más posibilidades de realización. Se analiza este escenario con

mayor detenimiento, en particular sobre las consecuencias para cada actor

principal:

• ¿Cómo afecta su fuerza?

• ¿Cómo afecta su estrategia?

8

• ¿Qué acciones podría implementar cada protagonista para generar el

escenario posible?

Ante este análisis y el estudio del propio proyecto, hay que determinar

cómo se puede hacer frente al escenario para acumular más fuerza, o perder

la menos posible.

Recomendaciones finales

Los pasos metodológicos y las herramientas se presentan en un orden,

pero pueden utilizarse según las necesidades del grupo, colectivo u

organización. Cada herramienta puede usarse de manera autónoma para

realizar un análisis concreto. Las herramientas son una propuesta

metodológica y pueden modificarse según la conveniencia.

ETICA GUIA 5

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MISION SUCRE

UNIDAD CURRICULAR: ETICA

SEMESTRE 3 TRAYECTO1

PROGRAMA: JURIDICO

GUIA DE CLASE 5

UNIDAD 3

OBJETIVO DE LA CLASE: Aplicar los conceptos y principios de la equidad como base para la construcción de una sociedad justa

AUTORA DE LA: GUIA: ESP DEYSI BIRRIEL

DESARROLLO

1-    Concepto de equidad

2-    Equidad de genero explique

3-    Equidad y educación en la Repùblica Bolivariana de Venezuela

4-    Justicia social y distributiva en el Marco del proyecto país ( plan SIMON BOLIVAR 2007-2013)

5-    Desarrollo humano y bienestar social en el marco de la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela y el proyecto país SIMON BOLIVAR 2007-2013

6-    Compromiso social de la Revolución Bolivariana

7-   Esta guía se desarrollara en clase de la siguiente forma : debate entre los grupos  orientados por el profesor  donde cada grupo fijara su opinión y realizara un mapa mental con el desarrollo de estas preguntas

Material para el trabajo

PROYECTO NACIONAL SIMÓN BOLÍVAR

PRIMER PLAN SOCIALISTA

-PPSDESARROLLO

ECONOMICO Y SOCIAL DE LA NACION

2007-2013

ÍNDICE DE CONTENIDO

PRESENTACIÓN

I. NUEVA ÉTICA SOCIALISTA.......................................5

II SUPREMA FELICIDAD SOCIAL...................................9

III DEMOCRACIA PROTAGÓNICA REVOLUCIONARIA......14

IV MODELO PRODUCTIVO SOCIALISTA.........................21

V NUEVA GEOPOLITICA NACIONAL ..............................29

VI VENEZUELA: POTENCIA ENERGÉTICA MUNDIAL........38

VII. NUEVA GEOPOLÍTICA INTERNACIONAL.....................44

3

PRESENTACIÓN

Este documento define el Proyecto Nacional Simón Bolívar en su Primer Plan

Socialista -PPS- del Desarrollo Económico y Social de la Nación para el período

2007 - 2013.

A partir del 2 de febrero de 1999 se inició un proceso de cambios en

Venezuela, orientado hacia la construcción del Proyecto Nacional Simón Bolívar,

el cual continúa en esta nueva fase de gobierno para profundizar los logros

alcanzados por las Líneas Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social

de la Nación 2001 - 2007.

En este próximo período 2007 - 2013, se orienta Venezuela hacia la

construcción del Socialismo del Siglo XXI, a través de las siguientes directrices:

I. Nueva Ética Socialista.

Propone la refundación de la Nación Venezolana, la cual hunde sus

raíces en la fusión de los valores y principios más avanzados de las

corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histórica del

pensamiento de Simón Bolívar.

II. La Suprema Felicidad Social.

A partir de la construcción de una estructura social incluyente, un

nuevo modelo social, productivo, humanista y endógeno, se

persigue que todos vivamos en similares condiciones, rumbo a lo

que decía El Libertador: "La Suprema Felicidad Social".

III. Democracia Protagónica Revolucionaria.

Para esta nueva fase de la Revolución Bolivariana se consolidará la

organización social, tal de transformar su debilidad individual en

fuerza colectiva, reforzando la independencia, la libertad y el poder

originario del individuo.

IV. Modelo Productivo Socialista.

Con el fin de lograr trabajo con significado, se buscará la

eliminación de su división social, de su estructura jerárquica y de la

disyuntiva entre la satisfacción de las necesidades humanas y la

producción de riqueza subordinada a la reproducción del capital.

Nueva Geopolítica Nacional.

La modificación de la estructura socio-territorial de Venezuela

persigue la articulación interna del modelo productivo, a través de

un desarrollo territorial desconcentrado, definido por ejes

integradores, regiones programa, un sistema de ciudades

interconectadas y un ambiente sustentable.

VI. Venezuela: Potencia Energética Mundial.

El acervo energético del país posibilita una estrategia que combina

el uso soberano del recurso con la integración regional y mundial. El

petróleo continuará siendo decisivo para la captación de recursos

del exterior, la generación de inversiones productivas internas, la

satisfacción de las propias necesidades de energía y la

consolidación del Modelo Productivo Socialista.

VII. Nueva Geopolítica Internacional.

La construcción de un mundo multipolar implica la creación de

nuevos polos de poder que representen el quiebre de la hegemonía

unipolar, en la búsqueda de la justicia social, la solidaridad y las

garantías de paz, bajo la profundización del diálogo fraterno entre

los pueblos, su autodeterminación y el respeto de las libertades de

pensamiento.

Hugo Chávez Frías

5

I. NUEVA ÉTICA SOCIALISTA

I-1. Enfoque

La plena realización del Socialismo del Siglo XXI que estamos inventando y que

solo será posible en el mediano tiempo histórico pasa necesariamente por la

refundación ética y moral de la Nación Venezolana. Tal refundación supone un

proyecto ético y moral que hunde sus raíces en la fusión de los valores y

principios de lo más avanzado de las corrientes humanistas del socialismo y de la

herencia histórica del pensamiento de Simón Bolívar. Su fin último es la suprema

felicidad para cada ciudadano. La base de este objetivo fundamental descansará

en los caminos de la justicia social, la equidad y la solidaridad entre los seres

humanos y las instituciones de la República.

La necesidad del nuevo Proyecto Etico Socialista Bolivariano parte de la

constatación de una realidad cuyos rasgos dominantes son:

ü La confrontación entre un viejo sistema (el Capitalismo) que no ha

terminado de fenecer, basado en el individualismo egoísta, en la codicia

personal, y en el afán de lucro desmedido, y un nuevo sistema (el

Socialismo) que está naciendo y cuyos valores éticos, la solidaridad

humana, la realización colectiva de la individualidad y la satisfacción

racional de las necesidades fundamentales de hombres y mujeres, se

abre paso hacia el corazón de nuestra sociedad.

ü El Estado en el cual permanece un número importante de venezolanos,

por lo mismo, imposibilitados de satisfacer sus necesidades primarias y

desarrollar la espiritualidad inherente a toda persona.

ü El terrible lastre capitalista de la sub-cultura de la corrupción y el soborno

como medios de acelerada acumulación de bienes y riqueza monetaria,

que existen todavía en importantes sectores de la sociedad, en desmedro

de la cultura del trabajo creador y productivo.

ü El uso y la promoción de la violencia sicológica y material que los medios

de comunicación utilizan como factor para configurar en la subjetividad

del ciudadano, la convicción de la imposibilidad de vivir en paz, en

democracia y en la confianza de que es posible la realización del bien

común.

El Proyecto Etico Socialista Bolivariano tiene como misión la superación de la

ética del capital, y se centra en la configuración de una conciencia

revolucionaria de la necesidad de una nueva moral colectiva, que solo puede

ser alcanzada mediante la dialéctica de la lucha por la transformación material de

la sociedad y el desarrollo de la espiritualidad de los que habitamos en este

hermoso espacio de tierra que es Venezuela. Tal dialéctica debe llevarnos a

fundar la convicción de que si nosotros mismos no nos cambiamos, de nada

valdría cambiar la realidad exterior.

En esta dialéctica del Proyecto Etico Socialista Bolivariano aparecen varios

desafíos:

a. La necesaria superación positiva de la miseria y la pobreza material y

espiritual que garantice la realización de la ética y no su anulación. Está

claro que el estado de necesidad permanente anula cualquier posibilidad

real del ser ético.

b. La construcción de un Estado ético, vale decir, de una nueva ética del

hecho público. Un Estado de funcionarios honestos, eficientes que más

6

que un altar de valores, exhiban una conducta moral en sus condiciones

de vida, en la relación con el pueblo y e que un altar de valores, exhiban una conducta moral en sus condiciones

de vida, en la relación con el pueblo y en la vocación del servicio que

prestan a los demás. Un Estado del cual se sienta parte el ciudadano. El

Estado está llamado a ser el espacio ético por excelencia, si no lo es, el

ciudadano no tendrá motivo para serlo.

c. Civilidad: la virtud por la que los ciudadanos se hacen responsables de la

vida pública. Ningún ciudadano quiere ser súbdito ni vasallo, ni señor de

la República.

d. Creación de una institucionalidad cuyo valor supremo sea la práctica de

la justicia y la equidad. Que frente a la dialéctica del derecho y la justicia

sean capaces de decidir por la justicia, sin minar las bases del derecho.

e. Tolerancia activa militante en un medio plural donde conviven distintas

religiones, distintas culturas, distintas concepciones de la vida. La

tolerancia asume las diferencias y las respeta.

Por dentro de esta amplitud de tolerancia ante lo diverso, hay un núcleo de

hechos y antivalores ante lo que no se puede ser indiferente ni tolerante, pues

conducen a crear un estado de cosas donde la impunidad se convierte en algo

normal y aceptado por todos. Ante la crueldad, ante la tortura, ante la

discriminación racial, ante la violación de los derechos humanos, ante la violación

de una mujer, ante el maltrato de los niños, ante las injusticias, ante la corrupción

y ante otras muchas cosas de características similares no se puede ser tolerante,

no se puede consentir. Nadie puede transigir y esta intolerancia e intransigencia

se convierten en una plataforma indispensable para poder iniciar una convivencia

pacífica.

El Proyecto Etico venezolano propone una ética cívica exclusiva de una

sociedad pluralista que asume como propios un conjunto de valores y principios

que pueden y deben ser universalizables porque desarrollan y ponen en marcha

la fuerza humanizadora que va a convertir a los hombres en personas y

ciudadanos justos, solidarios y felices.

Hay un conjunto de normas, de valores, de principios que tienen que ver con el

principio Justicia y que están en la conciencia social no por un pacto sino por algo

que está adentro de cada uno y del corazón social, que lo sentimos como un

deber de humanidad y que tiene que ver con el sentido moral que une a todos los

hombres. A la altura de nuestro tiempo hemos aceptado ya determinados valores,

principios y actitudes que nos son comunes y que incorporamos plenamente en el

proyecto ético bolivariano. Estos son los principales:

Derechos humanos de la así llamada primera generación: derechos civiles y

políticos, derechos de la libertad, derecho a la vida, a la libertad de conciencia,

derecho a pensar y expresarse libremente.

Derechos humanos de la segunda generación: derechos económicos, sociales

y culturales.

Derecho de la tercera generación: derechos de nacer y vivir en un ambiente

sano, no contaminado y el derecho a nacer y vivir en una sociedad en paz.

La conciencia revolucionaria de la ética y la moral busca afianzar valores

inalienables que deben estar presentes en nuestra vida cotidiana: el amor, pues

como dijera Ernesto Ché Guevara ¨ el revolucionario verdadero está guiado por

grandes sentimientos de amor ¨. Porque lo que tiene sentido es amar al prójimo,

aún cuando este no nos ame a nosotros; la corresponsabilidad moral, porque

todos somos ética y moralmente responsables de lo que ocurre en la sociedad.

Tal corresponsabilidad parte del conocimiento de que la pobreza, no es solo el

7

problema del otro o del Estado, sino que es el problema de cada ciudadano. El

niño que hoy no puede comer, el niño que no puede ser niño, que no puede

jugar, probablemente sea el criminal de mañana que asesinará a nuestro hijo; el

ser social colectivo, que no niega al ser individual pero lo trasciende

positivamente, la conciencia de que el ser humano solo puede realizarse en los

otros seres humanos, de aquí nace el sentimiento de solidaridad, de

desprendimiento personal que debe tener todo revolucionario. Se trata de

comprender y aceptar que el ser en sí no tiene sentido de trascendencia histórica,

si no se transforma en un ser para sí, y que esto ocurre cuando vivimos en

función de la felicidad de todos; el supremo valor de la vida, que reafirma

nuestra condición humanista; el valor del trabajo creador y productivo, como

fuente de todas las cosas que el ser humano ha construido a lo largo de siglos.

Todos debemos ganarnos el pan con el sudor de nuestra frente. De cada quien

según su trabajo, a cada cual según sus necesidades, continua siendo un

principio irrenunciable. Sin abandonar a quienes están impedidos de trabajar.

Todos los venezolanos están llamados a ser protagonistas en la construcción de

una sociedad más humana. Esto nos los dice el preámbulo de la Constitución de

la República Bolivariana de Venezuela ¨... refundar la República para establecer

una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica, pluricultural en

un Estado de justicia, federal y descentralizado que consolide los valores de la

libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común... ¨

La ética en el fondo trata de la vida humana y busca esa fuerza creadora que nos

haga sentir personas con dignidad, con todos esos derechos que nos hacen

sentir solidarios con todos los seres humanos.

El Proyecto Etico Socialista Bolivariano debe llevarnos a la construcción del

hombre nuevo del Siglo XXI. Socialismo y hombre nuevo deben ser sinónimos.

No puede pensarse ni concebirse uno sin el otro. Ambos son como el hidrógeno y

el oxígeno que se unen para formar el agua. La conciencia moral revolucionaria

constituye el motor para dejar atrás la prehistoria humana y entrar definitivamente

a la verdadera historia, la sociedad realmente humanista. En definitiva, habrá

socialismo cuando exista un hombre nuevo.

8

I-2. Objetivo:

Crear una sólida arquitectura ética de valores que conformen la

Nación, la República y el Estado moral-socialista

I-3. Estrategias y Políticas

I-3.1 Transformar la sociedad material y espiritualmente

I-3.1.1 Rescatar los valores como la solidaridad humana

I-3.1.2 Transversal izar la enseñanza de la ética

I-3.1.3 Realización colectiva de la individualidad

I-3.1.4 Nueva ética del hecho público: El ciudadano como

parte del Estado y corresponsable de la vida pública

I-3.1.5 Justicia y equidad sin minar las bases del derecho

I-3.2 Desarrollar la conciencia revolucionaria

I-3.2.1 Nueva moral colectiva

I-3.2.2 Conciencia cívica

I-3.2.3 Tolerancia activa militante

I-3.2.4 Sociedad pluralista

I-3.2.5 Desarrollo del voluntariado

I-3.3 Superar la ética del capital

I-3.3.1 Fomentar el trabajo creador y productivo

I-3.3.2 Autónoma articulación material/institucional del

control sobre el proceso del trabajo

I-3.3.3 Responsabilidad social de la empresa privadan la vocación

II. SUPREMA FELICIDAD SOCIAL

II-1. Enfoque

a. La suprema felicidad social es la visión de largo plazo que tiene como

punto de partida la construcción de una estructura social incluyente,

formando una nueva sociedad de incluidos, un nuevo modelo social,

productivo, socialista, humanista, endógeno, donde todos vivamos en

similares condiciones rumbo a lo que decía Simón Bolívar: "La Suprema

Felicidad Social".

b. Las bases de las políticas de la construcción de una nueva estructura

económica y social incluyente están contenidas en la Constitución de la

República Bolivariana de Venezuela, en las tradiciones de lucha del pueblo

venezolano y en la voluntad política del actual gobierno de avanzar hacia

la construcción del socialismo.

c. Las relaciones sociales de producción del socialismo están basadas en

formas de propiedad social, que comprenden la propiedad autogestionaria,

asociativa y comunitaria; permaneciendo formas de propiedad individual y

pública.

d. La estructura social está conformada por un entramado de relaciones

sociales permanentes y recurrentes, que ordenadas jerárquicamente en

cuanto al poder, la riqueza, el conocimiento y el prestigio, determinan

situaciones diferenciadas en la satisfacción de las necesidades sociales y

en la distribución de la riqueza y del ingreso.

e. La estructura social de Venezuela está en proceso de transición hacia

una formación económico social más incluyente, porque el gobierno está

ejecutando, especialmente con las Misiones, un proceso de inclusión

social masivo y acelerado, financiado por la nueva forma de utilizar la renta

petrolera, lo que ha permitido avanzar en la cobertura y la universalización

en la satisfacción de necesidades de identidad, alimentación, salud,

educación, vivienda y empleo.

f. A la diversidad biológica, de edad, étnica y de género se le han

sobrepuesto históricamente desigualdades sociales, reproducidas por un

Estado al servicio de los intereses del capital en detrimento del trabajo,

que han contribuido al aumento de las limitaciones en las capacidades

individuales y colectivas, requeridas para el disfrute de los derechos

humanos y sociales.

La política de inclusión económica y social forma parte del sistema de

planificación, producción y distribución orientado hacia el socialismo,

donde lo relevante es el desarrollo progresivo de la propiedad social sobre

los medios de producción, la implementación de sistemas de intercambios

justos, equitativos y solidarios contrarios al capitalismo, avanzar hacia la

superación de las diferencias y de la discriminación entre el trabajo físico e

intelectual y reconocer al trabajo como única actividad que genera valor y

por tanto, que legitima el derecho de propiedad. Todo orientado por el

principio de cada cual según su capacidad, a cada quien según su trabajo.

10

g. La satisfacción de las necesidades sociales está vinculada con el

sistema de producción-distribución de bienes y servicios, porque sólo en la

medida en que los trabajadores en Venezuela contribuyan con la

producción de la riqueza social según sus capacidades, con el desarrollo

de sus potencialidades creadoras, aumentan las probabilidades de

satisfacer las necesidades sociales. Y, el principio a cada quien, según sus

necesidades se basa en la calidad de la satisfacción, comenzando por

satisfacer las necesidades sociales básicas y superar las brechas y déficit

persistentes.

h. La inclusión social adquiere su más elevado desarrollo cuando el modo

de atención es personalizada para los grupos sociales en situación de

máxima exclusión social y está orientada hacia el autodesarrollo de las

personas, las comunidades y sus organizaciones, lo cual implica prácticas

democráticas, responsables y autogestionarias, por parte de los

involucrados.

i. El modo de producción capitalista no sólo estratifica a los seres humanos

en categorías sociales irreconciliables, sino que impone un uso irracional y

ecológicamente insostenible de los recursos naturales.

j. El capitalismo ha socavado las condiciones de la vida en la Tierra. El

impacto de las actividades humanas ha superado con creces la capacidad

de carga del planeta, y son precisamente los pobres los que más se ven

afectados por la degradación ambiental.

k. El desarrollo del capitalismo ha generado una profunda desigualdad

entre el campo y la ciudad, impulsando la concentración desordenada e

insostenible de la mayor parte de la población en grandes ciudades, y el

abandono del campo. Es necesario equilibrar las relaciones urbano-rurales

y crear un nuevo modelo de ciudades socialistas planificadas e integradas

de manera sostenible con la naturaleza.

l. Para Venezuela es imperante prestar atención al calentamiento global,

entre otros aspectos, por sus extensas costas y el incremento que eso

representa para el nivel de sus aguas.

m. La biodiversidad nacional es una de las diez más altas del mundo.

Contamos con abundantes recursos hídricos y con un alto número de

áreas naturales protegidas. Estas constituyen una gran riqueza y potencial

para el desarrollo del país.

n. La implementación de un modelo de desarrollo que coloque al ser

humano en el centro de su atención debe reconciliar su relación con el

medio ambiente, impulsando un modelo de producción y de consumo que

ponga límites al crecimiento sin postergar los derechos de los pobres.

o. La educación ambiental debe permear todos los estratos sociales y

todos los niveles educativos

11

II-2. Objetivos

II-2.1 Reducir la miseria a cero y acelerar la disminución de

la pobreza

II-2.2 Transformar las relaciones sociales de producción

construyendo unas de tipo socialistas basadas en la

propiedad social

II-2.3 Fortalecer las capacidades básicas para el trabajo

productivo

II-2.4 Promover una ética, cultura y educación liberadoras y

solidarias

II-2.5 Profundizar la solidaridad con los excluidos de

América Latina y el Caribe

II-3. Estrategias y Políticas

II-3.1 Superar la pobreza y atender integralmente a la

población en situación de extrema pobreza y máxima

exclusión social

II-3.1.1 Prestar atención integral a niños, niñas y

adolescentes

II-3.1.2 Atender integralmente a adultos y adultas mayores

II-3.1.3 Apoyar integralmente a la población indígena

II-3.1.4 Promover el desarrollo humano familiar y sociolaboral

II-3.1.5 Fortalecer la accesibilidad a los alimentos

II-3.1.6 Brindar atención integral a la población con

discapacidades

II-3.2 Profundizar la atención integral en salud de forma

universal

II-3.2.1 Expandir y consolidar los servicios de salud de

forma oportuna y gratuita

II-3.2.2 Reducir la mortalidad materno-infantil y en niños

menores de cinco años

II-3.2.3 Fortalecer la prevención y el control de

enfermedades

II-3.2.4 Propiciar la seguridad y soberanía farmacéutica

II-3.2.5 Incrementar la prevención de accidentes y de

hechos violentos

12

II-3.2.6 Optimizar la prevención del consumo de drogas y

asegurar el tratamiento y la rehabilitación de la

población afectada

II-3.3 Garantizar el acceso a una vivienda digna

II-3.3.1 Garantizar la tenencia de la tierra

II-3.3.2 Promover el acceso a los servicios básicos

II-3.3.3 Promover mayor acceso al crédito habitacional

II-3.3.4 Fomentar y apoyar la participación y el compromiso

para la construcción de viviendas

II-3.4 Profundizar la universalización de la educación

bolivariana

II-3.4.1 Extender la cobertura de la matrícula escolar a toda

la población, con énfasis en las poblaciones

excluidas

II-3.4.2 Garantizar la permanencia y prosecución en el

sistema educativo

II-3.4.3 Fortalecer la educación ambiental, la identidad

cultural, la promoción de la salud y la participación

comunitaria

II-3.4.4 Ampliar la infraestructura y la dotación escolar y

deportiva

II-3.4.5 Adecuar el sistema educativo al modelo productivo

socialista

II-3.4.6 Fortalecer e incentivar la investigación en el proceso

educativo

II-3.4.7 Incorporar las tecnologías de la información y la

comunicación al proceso educativo

II-3.4.8 Desarrollar la educación intercultural bilingüe

II-3.4.9 Garantizar los accesos al conocimiento para

universalizar la educación superior con pertinencia

II-3.5 Masificar una cultura que fortalezca la identidad

nacional, latinoamericana y caribeña

II-3.5.1 Salvaguardar y socializar el patrimonio cultural

II-3.5.2 Insertar el movimiento cultural en los distintos

espacios sociales

II-3.5.3 Promover el potencial socio-cultural y económico de

las diferentes manifestaciones del arte

II-3.5.4 Promover el dialogo intercultural con los pueblos y

culturas del mundo

II-3.5.5 Fomentar la actualización permanente de nuestro

pueblo en el entendimiento del mundo

contemporáneo.

II-3.6 Garantizar una seguridad social universal y solidaria y

los mecanismos institucionales del mercado de trabajo

II-3.6.1 Avanzar en la garantía de prestaciones básicas

universales

II-3.6.2 Fortalecer los mecanismos institucionales del

mercado de trabajo

II-3.6.3 Apoyar la organización y participación de los

trabajadores en la gestión de las empresas

II-3.7 Garantizar la administración de la biosfera para producir

beneficios sustentables

II-3.7.1 Incentivar un modelo de producción y consumo

ambientalmente sustentable

II-3.7.2 Fomentar la gestión integral de los residuos,

sustancias y desechos sólidos y peligrosos

II-3.7.3 Garantizar la conservación y uso sustentable del

recurso hídrico

II-3.7.4 Propiciar la recuperación de áreas naturales

II-3.7.5 Ordenar y reglamentar el uso de las áreas bajo

régimen de administración especial

II-3.8 Fomentar la participación organizada del pueblo en la

planificación de la producción y la socialización

equitativa de los excedentes

II-3.8.1 Incrementar la participación de los Consejos

Comunales en la planificación y control de la

economía

II-3.8.2 Establecer mecanismos administrativos y de control

para la socialización de excedentes

II-3.8.3 Apoyar el equilibrio entre productores, poder popular y

el Estado en la planificación, gestión económica y

distribución de excedentes

14

III. DEMOCRACIA PROTAGÓNICA REVOLUCIONARIA

III-1. Enfoque

La democracia protagónica revolucionaria es la expresión genuina y auténtica de

la verdadera democracia.

Los espacios públicos y privados se consideran complementarios y no separados

y contrapuestos como en la ideología liberal.

Es necesario que los individuos se organicen para lograr las ventajas que otorga

la asociación cooperativa, es decir, transformar su debilidad individual en fuerza

colectiva, teniendo en cuenta que el establecimiento de la organización no

implicará menoscabo de la independencia, autonomía, libertad y poder originario

del individuo.

Los ciudadanos personificaran y ejercerán siempre los mecanismos sustantivos

del poder político, es decir, conservarán siempre su poder y su soberanía, la cual

está siempre orientada el bienestar de todos, con los principios de igualdad y

libertad.

El cambio debe estar orientado a poner de relieve los elementos en común, que

permitan construir una comunidad, no individuos aislados y egoístas atentos a

imponer sus intereses a la comunidad, a esa entidad - la comunidad - se entrega

todo el poder originario del individuo, lo que produce una voluntad general, en el

sentido de un poder de todos al servicio de todos, es decir, sustentado moral y

colectivamente, lo que obliga a que la conducta de los asociados, aunque tengan

intereses particulares, (voluntades particulares), para poder ser moral deberá

estar guiada por la justicia, es decir, por principios de igualdad -única manera de

fortalecer el cuerpo político colectivo-, y de libertad.

Dado que la soberanía reside en el pueblo, este puede por sí mismo dirigir el

Estado, sin necesidad de delegar su soberanía, tal como en la práctica sucede

con la democracia representativa o indirecta, esta dirección del Estado está

indisolublemente unida a la búsqueda del bien común, y no como en la

democracia representativa en la que, bajo la argucia de la libertad individual, con

el camuflaje de la "igualdad de oportunidades" y el acicate de la competitividad,

se legitima el interés de grupos minoritarios contrapuestos al interés general de la

sociedad.

La democracia participativa, es la soberanía popular la cual se hace tangible en

el ejercicio de la voluntad general, la cual no puede enajenarse nunca, y el

soberano, que no es sino un ser colectivo, no puede ser presentado más que por

sí mismo: el poder puede ser transmitido pero no la voluntad. La consecuencia es

lógica: si la soberanía reside en el pueblo y éste acepta obedecer a un poder

distinto, por ese mismo acto se disuelve como pueblo y renuncia a su soberanía.

La soberanía popular, reunida en asamblea pública de ciudadanos, (Asamblea

Constituyente) única depositaria legítima del poder legislativo, la Soberanía no

puede ser representada, la voluntad no admite representación.

La democracia protagónica revolucionaria se fundamenta en el republicanismo y

el bolivarianismo. En esta la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo,

quien la ejerce directamente en la forma prevista en la Constitución y en la ley, e

indirectamente, mediante el sufragio, por los órganos que ejercen el Poder

Público

La democracia protagónica revolucionaria se basa en la defensa, conservación y

desarrollo de la vida humana y en la corresponsabilidad solidaria por la vida del

otro en comunidad. La sociedad es un tejido comunitario y solidario, guiado por el

bien común que tiene en la solidaridad el principal sentido de la vida humana. El

bien común determina el sentido de lo justo y lo bueno, es decir, de lo ético, lo

cual determina el contenido de la legislación general, es decir, de la Constitución

y las leyes. No es ético lo que va en contra del bien común.

En la democracia protagónica revolucionaria el Estado garantiza los contenidos

materiales que exige la realización del bien común: la justicia está por encima del

derecho; y las condiciones materiales para garantizar el bienestar de todos, tales

como educación, salud y trabajo están por encima de la simple formalidad de la

igualdad ante la ley y el despotismo mercantil.

En la democracia protagónica revolucionaria el Estado es ético, de carácter

solidario, preserva los derechos a la defensa de la vida y la solidaridad en

comunidad como sentido de la cooperación social. Está fundado en la conciencia

ética y no en la represión, pues no admite que intereses particulares se impongan

al interés general de la sociedad y el bienestar de todos. El pueblo, por sí mismo,

ejerce el poder y la soberanía. Los ciudadanos son éticos, autónomos,

cooperativos y conscientes; conservan en sus manos la soberanía, la cual no se

puede enajenar ni dividir, pues la soberanía es el derecho del pueblo para

garantizar el bien común. Los ciudadanos conservan siempre el poder político, es

decir, la soberanía, la cual es indelegable, indivisible e infalible pues está al

servicio de toda la comunidad.

Nadie puede renunciar, ni delegar su soberanía porque pierde su libertad y su

derecho a una vida digna. Esa es la razón por la cual también la ejerce

directamente, a través de la ley (de la función legislativa del ciudadano) y con un

sentido ético. También es la razón por la cual es indivisible e incluso infalible,

pues todos no pueden actuar en contra de sus propios intereses comunes.

El ejercicio de los derechos implica la corresponsabilidad social del ciudadano

para garantizarlos conjuntamente con el Estado, el poder político. El funcionario

público, cualquiera sea su nivel, es un simple delegatario de poder del ciudadano.

Por eso la importancia de la educación, principalmente moral, y la necesidad del

bienestar colectivo o bien común como guía de la sociedad.

a. Para alcanzar mayor solidez de la democracia protagónica

revolucionaria se hace necesario restituir a la política su carácter público,

participativo, ético y solidario, cuyo principal sentido es la constitución de la

ciudadanía, los espacios de civilidad, las instituciones y una cultura política

democrática, basada en una elevada conciencia social ética y en una

activa y consciente participación ciudadana. Se trata de rescatar la política

como mediación para la vida humana vital, a través de su sentido de

solidaridad y de la búsqueda del bien común.

b. El poder político será utilizado como palanca para garantizar el bienestar

social y la igualdad real entre todos los miembros de la sociedad. Por eso,

la justicia está por encima del derecho y la ley, aunque los presupone. Se

garantizan las condiciones materiales para el ejercicio real de los derechos

a la educación, la salud, el trabajo, la recreación, aunque el ciudadano no

tenga dinero con que pagarlos.

c. El ejercicio de la soberanía se realiza a través de la participación

ciudadana en todos los ámbitos de la actividad legislativa y en la toma

16

directa de decisiones para la dirección del Estado en todos los niveles de

éste: nacional, regional y local. El ciudadano puede delegar su poder, pero

no su soberanía. Por eso, cuando el funcionario a quien delega dicha

función se aparta de ella, puede destituirlo a través del referéndum.

d. Enfrentar la corrupción mediante sanción ejemplarizante a los corruptos,

promover una conciencia ética, legislar con equidad y severidad, crear los

mecanismos expeditos para la participación contralora de la sociedad y

como forma determinante de su participación.

e. La integración, comunicación y coordinación entre las diversas

organizaciones populares es determinante para el logro pleno de la

democracia protagónica revolucionaria.

f. El espacio para la participación protagónica debe seguir siendo

conquistado y mantenido por las organizaciones populares.

g. Es necesario mantener la coherencia entre el discurso sobre la

democracia protagónica revolucionaria, por una parte, y el proceder de

todas las instituciones de la sociedad, por la otra, de esa manera, aunado

al continuo incentivo de los valores democráticos, se estará garantizando

el mantenimiento del poder popular de las venideras generaciones.

h. Promover el control social de la población hacia los medios de

comunicación masivos.

i. Fomentar la utilización de los medios de comunicación como instrumento

de formación.

j. Universalizar el acceso a los diferentes tipos de comunicación.

k. Establecer como obligatorio la utilización de códigos especiales de

comunicación para los discapacitados.

l. Fortalecer los medios de comunicación e información del Estado y

democratizar sus espacios de comunicación.

III-2. Objetivos

III-2.1 Alcanzar irrevocablemente la democracia protagónica

revolucionaria, en la cual, la mayoría soberana

personifique el proceso sustantivo de toma de

decisiones

III-2.2 Construir la base sociopolítica del socialismo del siglo

XXI

III-2.3 Formar una nueva cultura política basada en la

conciencia solidaria del ciudadano, de sus derechos y

responsabilidades

III-2.4 Construir un sector público al servicio del ciudadano

que conduzca a la transformación de la sociedad

III-2.5 Ampliar los espacios de participación ciudadana en la

gestión pública

III-2.6 Fortalecer la práctica de la información veraz y

oportuna por parte de los medios de comunicación

masivos

17

III-2.7 Fomentar que los medios de comunicación masivos

formen parte de la promoción y defensa de la

soberanía nacional

III-2.8 Consolidar al sistema de comunicación nacional como

instrumento para el fortalecimiento de la democracia

protagónica revolucionaria y la formación

III-3. Estrategias y Políticas

III-3.1 Fomentar la capacidad de toma de decisiones de la

población

III-3.1.1 Difundir experiencias organizativas comunitarias

III-3.1.2 Promover la formación y organización social

III-3.1.3 Crear canales efectivos para la contraloría social

III-3.2 Convertir los espacios escolares, en espacios para la

enseñanza y la práctica democrática

III-3.2.1 Impulsar e incentivar la formación docente

III-3.2.2 Promover la participación escolar en actividades de la

comunidad

III-3.2.3 Incentivar el comportamiento y los valores

democráticos

III-3.3 Desarrollar una red eficiente de vías de información y de

educación no formal hacia el pueblo

III-3.3.1 Fortalecer la red de medios de comunicación

alternativos

III-3.3.2 Incentivar la creación y el fortalecimiento de vínculos

y comunicación entre organizaciones sociales

III-3.3.3 Promover canales de educación no tradicionales

III-3.4 Construir la estructura institucional necesaria para el

desarrollo del poder popular

III-3.4.1 Crear canales regulares directos entre el Poder

Popular y el resto de los Poderes

18

III-3.4.2 Fortalecer y crear mecanismos institucionales que

privilegien la participación popular

III-3.5 Garantizar la participación protagónica de la población

en la administración pública nacional

III-3.5.1 Identificar y responder a las necesidades no

atendidas de la población

III-3.5.2 Mejorar y fortalecer los instrumentos legales y los

mecanismos institucionales de participación

ciudadana ya establecidos

III-3.5.3 Diseñar y consolidar nuevos mecanismos

institucionales para la participación ciudadana en el

sector público

III-3.6 Elevar los niveles de equidad, eficacia, eficiencia y

calidad de la acción pública

III-3.6.1 Propiciar la coherencia organizativa, funcional,

procedimental y sistémica de los órganos públicos

III-3.6.2 Incrementar los niveles de capacidad y conocimiento

del funcionario público

III-3.6.3 Implementar la simplificación de trámites

administrativos a todos los niveles

III-3.6.4 Instaurar y aplicar sistemas de evaluación de gestión

de organismos y funcionarios

III-3.6.5 Promover los principios de coordinación y

cooperación inter-orgánica de la administración

pública a todos los niveles

III-3.7 Construir una nueva ética del servidor público

III-3.7.1 Crear estímulos a los servidores públicos

III-3.7.2 Ofrecer formación para su mejoramiento

III-3.7.3 Cambiar la cultura actual del servidor público

19

III-3.8 Combatir la corrupción de manera sistemática en todas

sus manifestaciones

III-3.8.1 Garantizar la transparencia y democratización de la

información

III-3.8.2 Fortalecer y articular mecanismos internos y externos

de seguimiento y control sobre la gestión pública

III-3.8.3 Promover la corresponsabilidad de todos los agentes

sociales y económicos

III-3.9 Fomentar la utilización de los medios de comunicación

como instrumento de formación

III-3.9.1 Utilizar los medios de comunicación como

instrumentos de formación en valores ciudadanos

III-3.9.2 Educar en la utilización responsable y crítica de los

medios de comunicación

III-3.9.3 Promover el control social de la población hacia los

medios de comunicación masivos

III-3.10 Promover el equilibrio entre los deberes y derechos

informativos y los comunicacionales de los ciudadanos

y las ciudadanas

III-3.10.1 Facilitar el acceso de la población excluida, a los

medios de comunicación

III-3.10.2 Estimular la participación ciudadana en la defensa

de sus derechos y el cumplimiento de los deberes

comunicacionales.

III-3.11 Universalizar el acceso a los diferentes tipos de

comunicación

III-3.11.1 Fomentar el hábito de la lectura, el uso responsable

de Internet y otras formas informáticas de

comunicación e información

III-3.11.2 Facilitar el acceso de las comunidades a los medios

de comunicación

III-3.11.3 Facilitar condiciones tecnológicas, educativas y

financieras a los nuevos emprendedores

comunicacionales

III-3.11.4 Establecer como obligatorio la utilización de códigos

especiales de comunicación para los discapacitados

20

III-3.11.5 Fortalecer los medios de comunicación e

información del Estado y democratizar sus espacios

de comunicación.

III-3.12 Promover la soberanía comunicacional

III-3.12.1 Divulgar el patrimonio cultural, geográfico, turístico y

ambiental de Venezuela

III-3.12.2 Construir redes de comunicación y medios de

expresión de la palabra, la imagen y las voces de

nuestros pueblos

III-3.12.3 Crear un ente internacional centrado en la

organización de los medios comunitarios

alternativos.

21

IV. MODELO PRODUCTIVO SOCIALISTA

IV-1. Enfoque

La producción en la búsqueda de lograr trabajo con significado se orientará hacia

la eliminación de la división social del trabajo, de su estructura jerárquica actual y

a la eliminación de la disyuntiva entre satisfacción de necesidad y producción de

riqueza.

El modelo productivo responderá primordialmente a las necesidades humanas y

estará menos subordinada a la reproducción del capital.

La creación de riqueza se destinará a satisfacer las necesidades básicas de toda

la población de manera sustentable y en consonancia con las propias exigencias

de la naturaleza en cada lugar específico.

El Estado conservará el control total de las actividades productivas que sean de

valor estratégico para el desarrollo del país y el desarrollo multilateral y de las

necesidades y capacidades productivas del individuo social.

Esto conlleva identificar cuál modo de propiedad de los me dios de producción

está mayormente al servicio de los ciudadanos y quienes la tendrán bajo su

pertenencia para así construir una producción conscientemente controlada por los

productores asociados al servicio de sus fines.

a. Establecer un Modelo Productivo Socialista con el funcionamiento de

nuevas formas de generación, apropiación y distribución de los excedentes

económicos y una nueva forma de distribución de la renta petrolera, lo que

será el reflejo de un avance sustancial en el cambio de valores en el

colectivo, en la forma de relacionarse los individuos con los demás, con la

comunidad, con la naturaleza y con los medios de producción.

b. La dirección a seguir, por encima de lo urgente y lo inmediato,

responderá a las preguntas sobre cómo será posible:

ü Cohesionar las fuerzas sociales en productores asociados,

haciéndolas responsables de prácticas productivas y administrativas

autogestionadas

ü Sustituir la concentración y centralización de la toma de decisiones

por una genuina autonomía descentralizada que alcance hasta las

comunidades locales

c. El Modelo Productivo Socialista estará conformado básicamente por las

Empresas de Producción Social, que constituyen el germen y el camino

hacia el Socialismo del Siglo XXI, aunque persistirán empresas del Estado

y empresas capitalistas privadas.

d. Son Empresas de Producción Social (EPS) las entidades económicas

dedicadas a la producción de bienes o servicios en las cuales el trabajo

tiene significado propio, no alienado y auténtico, no existe discriminación

social en el trabajo y de ningún tipo de trabajo, no existen privilegios en el

trabajo asociados a la posición jerárquica, con igualdad sustantiva entre

sus integrantes, basadas en una planificación participativa y protagónica.

22

e. En las EPS los trabajadores se apropiarán del excedente económico

resultante, que se repartirá en proporción a la cantidad de trabajo

aportado; la gestión será democrática y participativa y el peso relativo de la

participación será con base en la persona y no con base en el capital

aportado.

f. Las EPS surgirán a partir de la multiplicación y crecimiento de

experiencias exitosas de unidades asociativas existentes, de las que se

establecen como resultado de la acción del Estado, y de la transformación

de empresas del Estado o de empresas capitalistas privadas en EPS.

g. La nueva forma de generación y apropiación de los excedentes

económicos, será productivamente eficiente y productora de bienes y

servicios de calidad, de tal modo que compitan exitosamente con las

empresas privadas capitalistas del país y de los otros países con los

cuales se intercambian bienes y servicios.

h. Operará un tejido productivo entre las EPS, interconectado, que

progresivamente abarcará el mayor número de actividades económicas,

complementándose y apoyándose para beneficio colectivo de la

comunidad y del pueblo en su conjunto.

i. La empresa del Estado dedicada a la explotación de los hidrocarburos,

dada su extraordinaria capacidad de compra y contratación, alcanzará un

papel fundamental en el desarrollo de las EPS, delegando

progresivamente actividades productivas específicas en ellas, de acuerdo

con el nivel de complejidad que requieren las tareas y las capacidades

desarrolladas en el país y fomentando nuevas EPS que la conecten

orgánicamente con el tejido productivo nacional. Otras empresas del

Estado productoras de bienes básicos, participarán de las características

indicadas para la empresa estatal de los hidrocarburos.

j. Las demás empresas del Estado se transformarán en EPS mediante

diversas estrategias aplicadas según las características propias de los

procesos productivos, de las condiciones económicas y del desarrollo

organizativo de los trabajadores.

k. Se avanzará sustancialmente en la consolidación del carácter endógeno

de la economía, mediante la utilización progresiva de los recursos del país,

con visión de futuro y respeto a las generaciones por venir, y dando

prioridad a la satisfacción de las necesidades del país.

l. Se desarrollarán los encadenamientos internos de las actividades

económicas fundamentales, principalmente las basadas en la existencia de

materias primas y recursos naturales en el país, con la finalidad de

potenciar la capacidad interna de producción de bienes y servicios.

m. Se diversificará el potencial exportador de bienes y servicios, una vez

satisfechas las demandas internas, principalmente de aquellos basados en

la existencia de materias primas y recursos naturales en el país, y con el

mayor grado de elaboración posible, en tanto lo aconsejen adicionalmente

las condiciones de los mercados externos. Para el comercio exterior, se

hará énfasis en la complementación de los intercambios.

23

n. Se dispondrá de una acumulación suficiente de reservas e ingresos

fiscales diversificados para enfrentar exitosamente las contingencias

económicas.

o. Se hará un énfasis particular para impulsar el logro de un desarrollo

tecnológico interno que posibilite la autonomía relativa de las actividades

productivas y de servicios necesarias para alcanzar y sostener el

desarrollo, mediante el fortalecimiento de la capacidad de innovar,

importar, modificar y divulgar tecnologías orientadas primordialmente a la

satisfacción de las necesidades humanas que, a su vez, favorezcan el

desarrollo científico.

p. El desarrollo de un sistema de innovación se logrará mediante la

consolidación de una estructura socio-institucional y legal, de capital social,

de redes de agentes interesados, de conocimiento de las necesidades de

la sociedad, de las experiencias alcanzadas y de los recursos necesarios.

Contará con una cada vez mayor participación de los ciudadanos, para

que aumente el conocimiento, y se reduzcan drásticamente las diferencias

nacionales de acceso al mismo.

q. La investigación y la demanda del sector productivo deben acoplarse,

con el fin de abaratar costos, adaptarse a los nuevos mercados, aumentar

la calidad de los productos y servicios y lograr una producción nacional

eficiente. Es necesario que existan investigaciones científicas y

tecnológicas privadas, para generar innovación permanente y hacer

eficiente al sector privado nacional.

r. El desarrollo y fortalecimiento de la manufactura y los servicios se hará

principalmente con fundamento en las cadenas productivas con ventajas

comparativas, incluidas las basadas en los recursos naturales disponibles,

promoviendo el uso eficiente de los recursos y orientando la producción en

primer lugar a la satisfacción de las necesidades humanas. Además de la

industria energética, serán desarrollados con especial énfasis la industria

básica no energética, la producción de alimentos, la manufactura en

general, los servicios básicos para la población y en apoyo a la producción,

el turismo y otros.

s. En lo referente a la producción de alimentos, la base de la garantía de la

seguridad alimentaria será el desarrollo rural integral cuyo alcance

trasciende la actividad productiva agrícola, uno de cuyos componentes es

la producción de alimentos. La visión de la agricultura no se restringe a lo

alimentario, sino que incluye los cuatro subsectores: Vegetal, Animal,

Forestal y Pesquero, y la actividad agrícola está llamada a cumplir un

importante papel en la ocupación del territorio, la redistribución del ingreso

y el aporte de otras materias primas a la industria.

t. La soberanía alimentaria implica el dominio por parte del país de la

capacidad de producción y distribución de un conjunto significativo de los

alimentos básicos que aportan una elevada proporción de los

requerimientos nutricionales de la población.

u. Para el desarrollo de la capacidad interna de producción de alimentos

aprovechando las capacidades propias del país, se elevará

24

sustancialmente la inversión productiva en la agricultura y particularmente

en materia de riego, saneamiento de tierras y vialidad rural.

v. Para compensar las desventajas propias de la actividad agrícola se

tomarán acciones en el ámbito nacional y en las relaciones

internacionales. Entre tales desventajas están la rigidez estructural de la

oferta agrícola, la estructura agroindustrial concentrada como demandante

de materias primas y proveedora de bienes de consumo intermedio y final,

los subsidios a la producción que utilizan los principales países

exportadores y es sesgo importador que se introduce por la abundancia

relativa de divisas del país.

Situación Actual Situación Futura

IV-2. Objetivos

IV-2.1 Desarrollar el nuevo modelo productivo endógeno

como base económica del Socialismo del Siglo XXI y

alcanzar un crecimiento sostenido

IV-2.2 Incrementar la soberanía alimentaria y consolidar la

seguridad alimentaria

IV-2.3 Fomentar la ciencia y la tecnología al servicio del

desarrollo nacional y reducir diferencias en el acceso

al conocimiento

IV-2.4 Desarrollar la industria básica no energética, la

manufactura y los servicios básicos

Empresas

del

Estado

Empresas

Capitalistas

Privadas

Empresas

Mixtas

Empresas de

Economía

Social

Empresas de

Economía

Social

Empresas

Capitalistas

Privadas

Empresas

Capitalistas

del Estado

Empresas

Mixtas

25

IV-3. Estrategias y Políticas

IV-3.1 Mejorar sustancialmente la distribución de la riqueza y

el ingreso

IV-3.1.1 Mejorar el poder adquisitivo y el nivel económico de

las familias de ingresos bajos y medios

IV-3.1.2 Abatir la inflación de manera consistente

IV-3.1.3 Reducir el desempleo y la informalidad

IV-3.1.4 Promover el ahorro interno con equidad

IV-3.2 Expandir la Economía Social cambiando el modelo de

apropiación y distribución de excedentes

IV-3.2.1 Fortalecer los mecanismos de creación y desarrollo

de EPS y de redes en la Economía Social

IV-3.2.2 Fortalecer la sostenibilidad de la Economía Social

IV-3.2.3 Estimular diferentes formas de propiedad social

IV-3.2.4 Transformar empresas del Estado en EPS

IV-3.3 Fortalecer los sectores nacionales de manufactura y

otros servicios

IV-3.3.1 Aplicar estímulos financieros y fiscales diferenciados

IV-3.3.2 Estimular la utilización del capital privado

internamente

IV-3.3.3 Concentrar esfuerzos en las cadenas productivas con

ventajas comparativas

IV-3.3.4 Promover el aumento de la productividad

IV-3.4 Asegurar una participación eficiente del Estado en la

economía

IV-3.4.1 Promover la estabilidad y sostenibilidad del gasto

IV-3.4.2 Reordenar el sistema tributario

IV-3.4.3 Aumentar la inversión en actividades estratégicas

IV-3.5 Consolidar el carácter endógeno de la economía

IV-3.5.1 Coordinar la acción del Estado para el desarrollo

regional y local

IV-3.5.2 Promover el desarrollo del tejido industrial

26

IV-3.5.3 Aplicar una política comercial exterior e interior

consistentes con el desarrollo endógeno

IV-3.6 Incrementar la participación de los productores y

concertar la acción del Estado para la agricultura

IV-3.6.1 Focalizar la acción sectorial del Estado

IV-3.6.2 Establecer espacios de concertación

IV-3.7 Consolidar la revolución agraria y eliminar el latifundio

IV-3.7.1 Culminar el catastro de tierras

IV-3.7.2 Expropiar y rescatar tierras ociosas o sin propiedad

fundamentada

IV-3.7.3 Incorporar tierras a la producción y orientar su uso

IV-3.7.4 Aplicar el impuesto predial

IV-3.8 Mejorar y ampliar el marco de acción, los servicios y la

dotación para la producción agrícola

IV-3.8.1 Financiar en condiciones preferenciales la inversión y

la producción

IV-3.8.2 Promover un intercambio comercial acorde con el

desarrollo agrícola endógeno

IV-3.8.3 Capacitar y apoyar a los productores para la

agricultura sustentable y el desarrollo endógeno

IV-3.8.4 Dotar de maquinarias, insumos y servicios para la

producción

IV-3.8.5 Mejorar los servicios de sanidad agropecuaria y de los

alimentos

IV-3.9 Rescatar y ampliar la infraestructura para el medio rural

y la producción

IV-3.9.1 Rescatar, ampliar y desarrollar el riego y saneamiento

IV-3.9.2 Ampliar y mantener la vialidad, transporte y

conservación

IV-3.9.3 Consolidar la capacidad del Estado en procesamiento

y servicios y transformarla en Economía Social

IV-3.9.4 Desarrollar los centros poblados

27

IV- IV-3.10 Incrementar la producción nacional de ciencia,

tecnología e innovación hacia necesidades y

potencialidades del país

IV-3.10.1 Fomentar la investigación y desarrollo para la

soberanía alimentaria

IV-3.10.2 Incrementar la infraestructura tecnológica

IV-3.10.3 Apoyar la pequeña y mediana industria y las

cooperativas

IV-3.10.4 Propiciar la diversificación productiva en la actividad

manufacturera, minera y forestal

IV-3.10.5 Resguardar el conocimiento colectivo de los pueblos

originarios

IV-3.11 Rediseñar y estructurar el Sistema Nacional de

Ciencia, Tecnología e Innovación (SNCTI)

IV-3.11.1 Fortalecer centros de investigación y desarrollo en

las regiones

IV-3.11.2 Apoyar y fortalecer la prosecución de carreras

científicas y postrados y garantizar el mejoramiento

de los docentes

IV-3.11.3 Apoyar la conformación de redes científicas

nacionales, regionales e internacionales

privilegiando las prioridades del país

IV-3.11.4 Generar vínculos entre los investigadores

universitarios y las unidades de investigación de las

empresas productivas

IV-3.11.5 Identificar los retornos de los resultados de las

investigaciones, a través de indicadores que

consideren el impacto en la solución de problemas

IV-3.11.6 Crear y aplicar contenidos programáticos para el uso

de tecnologías de información y comunicación

IV-3.12 Incrementar la cultura científica

IV-3.12.1 Programar y aplicar incentivos hacia las propuestas

innovadoras de los grupos excluidos

IV-3.12.2 Crear seguridad social y estímulo para los jóvenes

que se dediquen a la investigación

28

IV-3.12.3 Crear sistemas de evaluación, certificación,

promoción y divulgación de los hallazgos e

innovaciones

IV-3.12.4 Potenciar redes de conocimiento y de capacitación

para el trabajo en todos los niveles educativos

IV-3.12.5 Identificar y utilizar las fortalezas del talento humano

nacional

IV-3.12.6 Crear plataformas tecnológicas para el acceso del

ciudadano común

IV-3.13 Mejorar el apoyo institucional para la ciencia, la

tecnología y la innovación

IV-3.13.1 Simplificar los trámites para la obtención de patentes

y reducir costos

IV-3.13.2 Vincular las potencialidades humanas con las

ESTUDIANTES CON MATERIA PENDIENTE DE GESTION SOCIAL

ESTUDIANTES CON MATERIA PENDIENTE GESTION SOCIAL MISION SUCRE UBV

ESTADISTICA TRABAJO FINAL

PREGUNTAS

1-    QUE ES LA ESTADISCA

2-    PARA QUE SE ESTUDIA LA ESTADISTICA

3-    UTILIDAD DE LA ESTADISTICA

4-    CIENCIA Y FENOMENOS QUE REQUIEREN DEL USO DE LA ESTADISTICA

5-    POBLACION Y PARAMETRO

6-    TIPOS DE ESTADISTICAS

7-    QUE ES UNA POBLACION Y QUE ES UNA MUESTRA Y DE EJEMPLO

8-    PARA QUE NECESITAMOS RECOLECTAR DATOS

9-    TIPOS DEVARIABLES

10- MENCIONE LAS ESCALAS DE MEDICION

11- RELACION ENTRE TECNICA E INSTRUMENTO

12- QUE ES UN ANALISIS ESTADISTICO

13- COMO SE PRESENTAN LOS RESULTADOS

ESTE TRABAJO DEBE PRESENTARSE CON UNA EXPOSICION DONDE EL ESTUDIANTE COLOQUE DE MANIFIESTO TODA SU CREATIVIDAD LLEVAR MATERIAL PARA COMPARTIR Y REFRIGERIO   ES HORA DE ESTUDIAR...

FECHA DE ENTREGA 22 DE Junio 2010-06-07

PSICOLOGIA SOCIAL TRABAJO FINAL

PREGUNTAS

1-    DEFINICION DE PSICOLOGIA SOCIAL

2-    METODOS Y ESCUELAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

3-    PARADIGMA CUALITATIVO Y CUANTITATIVO DESDE LA VISION DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

4-    SURGIMIENTO Y EVOLUCION DE LA PSICOLOGIA LATINO AMERICANA

5-    DEFINICION DE PSICOLOGIA COMUNITARIA

6-    SURGIMIENTO Y EVOLUCION DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA

7-    MARCO TEORICO Y EPISTEMOLOGICO SOBRE EL ABORDAJE COMUNITARIO

8-    PRACTICAS DE CAMPO

9-    TEORIAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

FECHA DE ENTREGA Y EXPOSICION 22 DE JUNIO 2010-06-07 NOTA : EL ESTUDIANTE DEBE DE PONER EN PRACTICA TODA SU CREATIVIDAD PARA LA EXPOSION Y LLEVAR MATERIAL PARA COMPARTIR Y REFRIGERIO ES HORA DE ESTUDIAR....

DIOS LAS BENDIGA  SELES QUIERE MUCHO

Porque de Jehová es el reino,
Y él regirá las naciones SALMO 22:28

GUIA 4 DE ETICA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MISION SUCRE

UNIDAD CURRICULAR: ETICA

SEMESTRE 3 TRAYECTO1

PROGRAMA: JURIDICO

GUIA DE CLASE 4

UNIDAD 2

OBJETIVO DE LA CLASE: Consolidar principios valorativos y criterios personales para fundamentar racionalmente y desarrollar posiciones éticas para la practica individual y la vida social

AUTORA DE LA: GUIA: ESP DEYSI BIRRIEL

DESARROLLO

1-      Que son los valores universales y explique con ejemplo:  igualdad, libertad solidaridad y justicia

2-      Importancia de la carta  de los derechos humanos y mencionar cuales son estos derechos

3-      Analice los derechos humanos dentro de la Constitución de la Republica  Bolivariana de Venezuela

4-      Esta guía se desarrollara en clase de la siguiente forma : debate entre los grupos  orientados por el profesor  donde cada grupo fijara su opinión y realizara un mapa mental con el desarrollo de estas preguntas

5-      Material para el trabajo

CARTA DE LOS DERECHOS HUMANOS

PREÁMBULO

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 1.

  • Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2.

  • Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
  • Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3.

  • Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4.

  • Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5.

  • Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6.

  • Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7.

  • Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo 8.

  • Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9.

  • Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10.

  • Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11.

  • 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
  • 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 12.

  • Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13.

  • 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
  • 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Artículo 14.

  • 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
  • 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15.

  • 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
  • 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16.

  • 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
  • 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
  • 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17.

  • 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
  • 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18.

  • Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19.

  • Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20.

  • 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
  • 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21.

  • 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
  • 2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
  • 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22.

  • Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23.

  • 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
  • 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
  • 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
  • 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 24.

  • Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo 25.

  • 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
  • 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26.

  • 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
  • 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
  • 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27.

  • 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
  • 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28.

  • Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29.

  • 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
  • 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
  • 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30.

  • Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

Como elaborar un mapa mental.

Para desarrollar un mapa mental de cualquier proyecto que tenga en mente, utilice las siguientes instrucciones: (Necesitará papel, lapiz. goma y colores)

1.   El mapa debe estar formado por un mínimo de palabras. Utilice únicamente ideas clave e imágenes.

2.   Inicie siempre desde el centro de la hoja, colocando la idea central (Objetivo) y remarcándolo.

3.   A partir de esa idea central, genere una lluvia de ideas que estén relacionadas con el tema.

4.   Para darle más importancia a unas ideas que a otras (priorizar), use el sentido de las manecillas del reloj.

5.   Acomode esas ideas alrededor de la idea central, evitando amontonarlas.

6.   Relacione la idea central con los subtemas utilizando líneas que las unan.

7.   Remarque sus ideas encerrándolas en círculos, subrayándolas, poniendo colores, imágenes, etc. Use todo aquello que le sirva para diferenciar y hacer más clara la relación entre las ideas.

8.   Sea creativo, dele importancia al mapa mental y diviértase al mismo.

9.   No se limite, si se le acaba la hoja pegue una nueva. Su mente no se guía por el tamaño del papel.

TOMADO DE PAGINA WEB: www.trabajo.com.mx/como_elaborar_un_mapa_mental.htm

ALGUNAS FORMAS DE REALIZAR UN MAPA MENTAL  ES HORA DE TRABAJAR......

TOMADO DE LA PAGINA WEB: es.wikipedia.org/wiki/Mapa_mental

COMUNICADO AESTUDIANTES DE UNIDAD CURRICULAR ETICA

FELICITO A TODOS LOS EQUIPOS PÒR LAS EXPOSICIONES Y TRABAJOS EL PROFESOR ANGEL ME COMENTO LO BUENO  DE LA CLASE

GUIA DE ETICA 3

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MISION SUCRE

UNIDAD CURRICULAR: ETICA

SEMESTRE 3 TRAYECTO1

PROGRAMA: JURIDICO

GUIA DE CLASE 3

UNIDAD 2

OBJETIVO DE LA CLASE: Consolidar principios valorativos y criterios personales para fundamentar racionalmente y desarrollar posiciones éticas para la practica individual y la vida social

AUTORA DE LA: GUIA: ESP DEYSI BIRRIEL

DESARROLLO

1-      QUE SON VALORES Y PRINCIPIOS

2-      QUE SON VALORES MORALES, LOGICOS Y ESTETICOS

3-      FINES DE LOS VALORESY MEDIOS

4-      VALORES Y CAMBIOS SEGÚN LA EPOCAHISTORICAS

5-      ESTA GUIA SE EJECUTARA DE LA FORAMA SIGUIENTE : EXPOSICIONES EN GRUPO CON UN VALOR DE 10%

6-      MATERIAL PARA LECTURA

LOS ESTOICOS: BÚSQUEDA DE LA VIRTUD MORAL

«Entre el placer y el dolor lo único que importa es la virtud.»

El Bien y el Mal sólo guardan relación con el espíritu; en cambio, todas las demás cosas tienen

relación con el cuerpo y son moralmente indiferentes, ya sean las positivas (vida, salud,

belleza, riqueza) o las negativas (muerte, enfermedad, fealdad y pobreza).

Los hombres dominados por las pasiones son los insensatos. El Sabio en cambio, es feliz en

todas las situaciones. Dice el estoico: «Puedes meterme en la cárcel, torturarme, asesinarme,

¿y qué? ¿Qué crees que has hecho? Come mucho, serías capaz de privarme de la vida, pero no

de modificar mi alma.»ʺ «Anito y Meleto pueden matarme, pero no ofenderme.»ʺ El Sabio, en

cuanto carente de necesidades, es el único hombre verdaderamente rico, libre y rey y señor

absoluto de sí mismo.

«¿Quieres filosofar?», decía Epicteto, « Prepárate a ser insultado. Pero debes saber que los

mismos que hoy se ríen de ti, mañana se convertirán en admiradores tuyos.» ʹ

El estoico es un individuo que cree firmemente en su misión moral:- debe cumplirla. Tiene

siempre necesidad de un Gran Proyecto que dé sentido a su vida. Con el temor, empero, de

que dicho Proyecto pueda llegar a realizarse de verdad, por lo general el estoico se lo elige

dificilísimo, muy probablemente irrealizable, y en cualquier caso nunca al alcance de un

individuo normal. Lo importante es poder sufrir en nombre de algo que tenga un significado

moral.

Son estoicos todos los que creen en el Gran Amor, único, eterno e indisoluble. Es obvio que

no lo encuentran jamás, aunque esto no los exime de buscarlo asiduamente, sin rebajarse

nunca a compromisos. Su lema es: O Todo o Nada.»

Séneca: TRATADOS MORALES (Libro séptimo: De la pobreza)

[...] no es pobre el que tiene poco, sino el que desea más; pues aprovecha poco al rico lo

que tiene encerrado en el arca y en los graneros, los rebaños de ganado y la cantidad de

censos, si tras eso anhela lo ajeno, y si tiene el pensamiento, no sólo en lo adquirido, sino

en lo que codicia adquirir.

[...] cuál será el término de las riquezas. Lo primero es tener lo necesario, y lo segundo

poseer lo que basta. No habrá quien goce de vida tranquila mientras cuidare con demasía

de aumentar su hacienda, y ninguna aprovechará al que la poseyere, si no tuviere

Guía de ÉTICA

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dispuesto el ánimo para la pérdida de ella. Por ley de naturaleza se debe juzgar rico el que

goza de una compuesta pobreza, pues ella se contenta con no padecer hambre, sed, ni frío.

[...]

Para lo superfluo y no necesario se suda; [...], y esto es lo que nos envejece en las

pretensiones y lo que nos hace naufragar en ajenas riberas. Porque lo suficiente para la

vida, con facilidad se halla; siendo rico aquel que se aviene bien con la pobreza,

contentándose de una honesta moderación. El que no juzga sus cosas muy amplias,

aunque se vea señor del mundo, se tendrá por infeliz. [...]

Y si vivieres conforme a las leyes de la naturaleza, jamás serás pobre; si con las de la

opinión, jamás serás rico; porque siendo muy poco lo que la naturaleza pide, es mucho lo

que pide la opinión. [...]

Si quieres estar desocupado y librar el ánimo, conviene que desees ser pobre, o al menos,

semejante a pobre. No puede haber estudio saludable sin que intervenga cuidado de la

frugalidad, y ésta es una voluntaria pobreza que muchos hombres la sufrieron [...]

la culpa no está en las cosas, sino en el ánimo. Esto mismo que hizo no fuese grave la

pobreza, hará que lo sean las riquezas [...]

Para estar con seguridad no necesitamos de la fortuna, aunque se muestre airada; que para

lo necesario cualquier cosa es suficiente. [...] Comienza a tener amistad con la pobreza;

atrévete a despreciar las riquezas, y luego te podrás juzgar sujeto digno para servir a Dios,

porque ninguno otro es merecedor de su amistad sino el que desprecia las riquezas. Yo no

te prohíbo las posesiones; pero querría alcanzar de ti que las poseas sin recelos, lo cual

conseguirás con sólo juzgar que podrás vivir sin tenerlas, y si te persuadieres a recibirlas

como cosas que se te han de ir, aparta de tu amistad al que no te busca a ti por ti, sino

porque eres rico. [...]

Gran cosa es no pervertirse el ánimo con la familiaridad de la riqueza, y sólo es grande

aquel que, poseyendo mucha hacienda, es pobre. [...]

la riqueza grande es una continua inquietud, que desvaneciendo el cerebro, le altera,

haciendo que en ninguna cosa esté firme: a unos irrita contra otros, a unos llama a la

potencia, y a otros hace desvanecidos, y a muchos afeminados. Y si quieres averiguar que

en la pobreza no hay cosa que sea mala, compara a los pobres con los ricos, y verás que el

pobre se ríe más veces y con risa más verdadera, [...]

[...] Las cosas buenas dan grandeza de ánimo, y las riquezas dan insolencia.

LOS EPICÚREOS: LA FELICIDAD COMO HEDONISMO

El objetivo principal que busca la ética es el estado de felicidad del individuo, para ello trata

de conseguir lo que produce placer y evitar lo que produce dolor. Epicuro nos propone el

cuádruple principio: no hay que preocuparse de los dioses, ni de la muerte, el bien es fácil de

conseguir y el mal fácil de evitar. Se trata de una ética hedonista basada en el placer. Epicuro

afirma que el bien consiste en buscar el placer y huir del dolor.

EPICURO

Por eso decimos que el placer es el principio y fin del vivir feliz. Pues lo hemos reconocido

como bien primero y connatural, y a partir de él hacemos cualquier elección o rechazo, y

Guía de ÉTICA

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en él concluimos cuando juzgamos acerca del bien, teniendo la sensación como norma o

criterio. Y puesto que el placer es el bien primero y connatural, no elegimos cualquier

placer, sino que a veces evitamos muchos placeres cuando de ellos se sigue una molestia

mayor. Consideramos que muchos dolores son preferibles a los placeres, si, a la larga, se

siguen de ellos mayores placeres. Todo placer es por naturaleza un bien, pero no todo

placer ha de ser aceptado. Y todo dolor es un mal, pero no todo dolor ha de ser evitado

siempre.

  • "La necesidad es un mal, pero no hay necesidad alguna de vivir con necesidad".
  • "Nadie, al ver el mal, lo elige, sino que se deja engañar por él, como si fuera un bien

respecto a un mal peor".

  • "Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco".
  • "Lo insaciable no es la panza, como el vulgo afirma, sino la falsa creencia de que la

panza necesita hartura infinita".

  • "Todo el mundo se va de la vida como si acabara de nacer".
  • "Quien un día se olvida de lo bien que lo ha pasado se ha hecho viejo ese mismo día".
  • "El que menos necesita del mañana es el que avanza con más gusto hacia él".
  • "También en la moderación hay un término medio, y quien no da con él es víctima de

un error parecido al de quien se excede por desenfreno".

  • Toda amistad es deseable por sí misma; pero tiene su origen en los beneficios.

En la vida moderna:

El epicúreo consciente de la precariedad de la vida, se fija pequeñas metas que puedan

conseguirse en breve término. Es epicúreo el empleado que solicita un aumento de sueldo

para resolver un problema concreto durante el año en curso. Es epicúreo quien da su voto de

preferencia a un partido que, en vez de prometerle Justicia, Libertad y Felicidad, le propone

una mejora gradual de la vida, a través de una política hecha de pequeños pasos. Es epicúreo

quien sigue viviendo con un compañero, del que no está verdaderamente enamorado, pero

con el que ha acordado un modus vivendi de recíproca tolerancia.

ÉTICA CRISTIANA

El cristianismo extendió la ciudadanía moral a todos, incluso a los esclavos. El advenimiento

del cristianismo marcó una revolución en la ética, al introducir una concepción religiosa de lo

bueno en el pensamiento occidental. Según la idea cristiana una persona es dependiente por

entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia,

sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios. La primera idea ética cristiana descansa en la

regla de oro: "Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, házselo a ellos" (Mt. 7,12); en el

mandato de amar al prójimo como a uno mismo (Lev. 19,18) e incluso a los enemigos (Mt.

5,44), y en las palabras de Jesús: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios"

(Mt. 22,21). Jesús creía que el principal significado de la ley judía descansa en el mandamiento

"amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con

toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo" (Lc. 10,27).

Guía de ÉTICA

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El cristianismo primigenio realzó como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la

misericordia, el perdón, el amor no erótico, que los filósofos clásicos de Grecia y Roma apenas

habían considerado importantes. La causa cristiana, en efecto, significó una verdadera

unificación de los pueblos y, además, un auténtico "status" social e ideológico que los

liberaba ante una misma condición igualitaria: todos eran susceptibles ante una

determinación divina con respecto a su "ya" cercanía, con respecto a su "ya" acción directa o

fielmente protectora.

Ahora bien, si consideramos el aspecto ético. Su mensaje del bien y del mal, está definido por

el sermón de la Montaña. Y es muy clara la identidad moral de estos principios, pues se les

llama las bienaventuranzas, o sea: ʺ Lo que acarrea lo bueno.ʺ Las bienaventuranzas no tienen

propiamente como objeto unas normas particulares de comportamiento, sino que se refieren a

actitudes y disposiciones básicas de la existencia y, por consiguiente, no coinciden

exactamente con los mandamientos. Por otra parte, no hay separación o discrepancia entre las

bienaventuranzas y los mandamientos: ambos se refieren al bien, a la vida eterna.

SERMÓN DE LA MONTAÑA

Estas son, en orden de importancia:

  • Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos, será el reino de los cielos.
  • Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra.
  • Bienaventurados los afligidos, porque serán consolados.
  • Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
  • Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos la recibirán.
  • Bienaventurados los puros de corazón, porque verán a Dios.
  • Bienaventurados los justos, porque serán llamados hijos de Dios.
  • Bienaventurados los que son perseguidos, porque de ellos será el reino futuro.
  • Bienaventurados los que son insultados y acusados falsamente, en mi nombre, porque

su recompensa será en los cielos.

La moral cristiana es una moral sencilla, que tiene su gran punto de referencia en el amor al

prójimo. Todos los preceptos de la ética cristiana quedan profundamente condicionados por

éste del amor al prójimo. El prójimo no es una abstracción filosófica o literaria, sino una

realidad concreta que está frente a nosotros y que no siempre tiene las características que

hemos soñado para él. El prójimo no se escoge, sino que se acepta.

Es claro que todo este enfoque cristiano constituye una enorme revolución espiritual, ética y

religiosa. Hay en ella una concentración en el amor ("agápe") de todos los "deberes" que se le

imponen al hombre.

Guía de ÉTICA

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MAQUIAVELO: EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

Maquiavelo, Nicolás (Niccolo Machiavelli) (1469-1527) Filósofo, político y dramaturgo

italiano. Nació en Florencia. En 1498 accedió al cargo de secretario de la cancillería de la

república florentina. Desde este cargo, Maquiavelo emprendió importantes misiones

diplomáticas. Estos viajes le reforzaron la idea de la necesidad de conseguir la unidad italiana

en un solo sistema estatal.

Maquiavelo concibe que el ser humano es siempre el mismo -como es siempre idéntica la

naturaleza en general- y en consecuencia también lo son la historia y la política. El hombre es

un ser dotado profundamente de naturaleza y de razón para desarrollar la política y, a través

de ella, se consigue la ética.

La visión de ética en Maquiavelo, no es otra cosa que la renovación del estado en las

sociedades, porque el estado es el encargado de ordenar la convivencia de los hombres.

Además Maquiavelo no quita en el hombre las pasiones, sino que les da más relevancia,

sobretodo a la pasión de la ambición, desde la cual explica como es que los hombres van

construyendo sus ideologías, pero cuando se van realizando tales metas, los hombres entran

en conflicto, porque solamente ven los intereses propios, entonces la solución ética de

Maquiavelo ante la demanda de ideales, es reorganizar el estado, porque éste es quien regula

y hace un equilibrio para que los hombres puedan convivir y siempre que los hombres se ven

impedidos de combatir por necesidad lo hacen por ambición, la cual es tan poderosa en los

pechos humanos que jamás los abandona por muy altos que puedan haber subido. La causa

es que la naturaleza ha creado a los hombres de tal manera que pueden desearlo todo, pero

no conseguirlo. Así que, siempre siendo mayor el deseo que la capacidad de adquirir, resulta

de ello el descontento con lo que se posee y la poca satisfacción. De ahí viene la mutación de

su fortuna, porque deseando unos hombres tener más y temiendo los otros perder lo

conseguido surgen las enemistades y las guerras y de éstas la ruina de aquel país y el

encumbramiento de éste.

Su obra El Príncipe (1513):

El príncipe o el gobernante tiene como misión la felicidad de sus súbditos y ésta sólo se puede

conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al engaño y,

si es necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del

Estado. Si el interés de la patria exige traición o perjurio, se comete. ʺLa grandeza de los

crímenes borrará la vergüenza de haberlos cometidoʺ.

Los medios no importan: no es necesaria la moral, sino un realismo práctico, no lo que debe

ser, sino lo que es en realidad. Política y moral son dos ámbitos distintos e incluso

contradictorios.

Guía de ÉTICA

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La personalidad del príncipe debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y

mantenerse en él:

  • Que no sea rapaz, porque si lo es, el pueblo lo odiará.
  • Debe ser prudente con la fortuna que tiene el país, para prever miseria o cualquier

contratiempo que perjudique la estabilidad del país.

  • Debe mejorar al país en lo referente a los obras, y ellas deben provenir del Estado.
  • Debe conseguir que lo respeten desde la firmeza que tenga, pero no debe lograr que lo

odien, solamente debe preocuparse porque le teman y lo admiren.

  • Capacidad de manipular situaciones, ayudándose de cuantos medios precise mientras

consiga sus fines: lo que vale es el resultado. ʺEl que consigue el poder es el Príncipe, los que

consiguen el orden y la paz son los súbditosʺ.

  • El gobernante debe poseer seria destreza, intuición y tesón, así como habilidad para

sortear obstáculos, y ʺmoverse según soplan los vientosʺ.

  • Diestro en el engaño: No debe tener virtudes, solo aparentarlas.
  • Amoral, indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por encima.

EL PRINCIPE

[...] Indudablemente, los príncipes son grandes cuando superan las dificultades y la

oposición que se les hace. Por esta razón, y sobre todo cuando quiere hacer grande a un

príncipe nuevo, a quien le es más necesario adquirir fama que a uno hereditario, la fortuna

le suscita enemigos y guerras en su contra para darle oportunidad de que las supere y

pueda, sirviéndose de la escala que los enemigos le han traído, elevarse a mayor altura. Y

hasta hay quienes afirman que un príncipe hábil debe fomentar con astucia ciertas

resistencias para que, al aplastarlas, se acreciente su gloria.

[...] Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de

raras virtudes.

[...] Y siempre verás que aquel que no es tu amigo te exigirá la neutralidad, y aquel que es

amigo tuyo te exigirá que demuestres tus sentimientos con las armas. Los príncipes

irresolutos, para evitar los peligros presentes, siguen la más de las veces el camino de la

neutralidad, y las más de las veces fracasan.

[...] No quiero pasar por alto un asunto importante, y es la falta en que con facilidad caen

los príncipes si no son muy prudentes o no saben elegir bien. Me refiero a los aduladores,

que abundan en todas las cortes. Porque los hombres se complacen tanto en sus propias

obras, de tal modo se engañan que no atinan a defenderse de aquella calamidad; y cuando

quieren defenderse, se exponen al peligro de hacerse despreciables. Pues no hay otra

manera de evitar la adulación que el hacer comprender a los hombres que no ofenden al

decir la verdad; y resulta que, cuando todos pueden decir la verdad, faltan al respeto. Por

lo tanto, un príncipe prudente debe preferir un tercer modo: rodearse de los hombres de

buen juicio de su Estado, únicos a los que dará libertad para decirle la verdad, aunque en

las cosas sobre las cuales sean interrogados y sólo en ellas.

[...] Pero ciñéndome más a los detalles, me pregunto por qué un príncipe que hoy vive en

la prosperidad, mañana se encuentra en la desgracia, sin que se haya operado ningún

cambio en su carácter ni en su conducta. A mi juicio, esto se debe, en primer lugar, a las

Guía de ÉTICA

41

razones que expuse con detenimiento en otra parte, es decir, a que el príncipe que confía

ciegamente en la fortuna perece en cuanto en cuanto ella cambia.

DIOS LOS BENDIGA

GUIA 2 DE ETICA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MISION SUCRE

UNIDAD CURRICULAR: ETICA

SEMESTRE 3 TRAYECTO1

PROGRAMA: JURIDICO

GUIA DE CLASE 1

OBJETIVO DE LA CLASE: VALORAR LA REFLEXION Y LA ACTUACION ETICA EN CUANTO AL FUNDAMENTO PARA LA CONSTRUCCION DE UNA SOCIEDAD JUSTA Y SOLIDARIA PARA UNA VIDA PERSONA PLENA

AUTORA DE LA: GUIA: ESP DEYSI BIRRIEL

1-      LEER DETENIDAMENTE EL PARRAFO Y LUEGO CONTESTAR LA ACTIVIDAD VALOR DE LA GUIA 10%

LEER DETENIDAMENTE EL SIGUIENTE TEXTO

Va "imperando cada día con más fuerza un "nuevo modelo de héroe": el del triunfador. En él se

dan cita las grandes aspiraciones de muchos hombres de este tramo final del siglo XX: dinero,

poder, bienestar, fama, nivel de vida..., pero a costa de lo que sea, por encima de todo, caiga

quien caiga. Es el héroe de las series de televisión americana."

"El éxito, el triunfo, la relevancia social y por encima de todo ese poderoso caballero que es el

dinero (...). Las protestas se han extinguido. No prosperan fácilmente la solidaridad ni la

Colaboración, sino la rivalidad teñida de ideología".

Rojas, Enrique; "El hombre light". 2/4/1990. ABC

"Todo el mundo quiere estar en la cumbre y salirse con la suya. Es como en una relación...es

decir, no quiero ser el único en sufrir. No quiero ser el único tonto. No quiero ser un tonto para

la gente que no cumple con su parte."

Singer, Peter (1995) Ética para vivir mejor. Barcelona: Ariel

PARA QUE SIRVE LA ÉTICA

Extracto de una Entrevista a Adela Cortina: El desafío es que la ética llegue al poder

O ¿Para qué sirve la ética?

Primero, para ser personas, que no es mal proyecto. Para eso hay que tener ideales de justicia y de vida

buena. La ética sirve para ser justos y felices.

o La filosofía moral es más necesaria que nunca.

En estos momentos, desde diversos sectores empresariales y profesionales, nos estamos dando cuenta de

que son importantes una serie de elementos morales que a veces se habían despreciado. Por ejemplo, las

Empresas cada vez se dan más cuenta de que sin una confianza entre los contratantes y los pactantes,

Sin una calidad del producto, sin unas buenas relaciones entre las distintas empresas..., no funciona ni

Guía de ÉTICA

15

Siquiera el negocio. Las gentes se dan cuenta de que una cierta ética vende, desde el punto de vista

Político, desde el punto de vista empresarial y desde el punto de vista profesional.

o ¿Dónde se cumple menos con la ética, en la política o en los negocios?

En este momento me resultaría difícil decirlo. Desgraciadamente, en el terreno de la política, la obsesión

por llamar la atención para recabar votos hace que los políticos hagan cosas llamativas sin pensarlas, y

eso está reñido con la ética.

o ¿Si la ética abandona la política está en peligro la democracia?

Totalmente. En este momento la democracia está muy en peligro porque a los políticos se les piden

Pocas responsabilidades. Los políticos deberían de dar cuenta y ser responsables de las cosas que hacen,

y los ciudadanos deberían ser más participativos.

o ¿La globalización es el Apocalipsis o el Mesías?

Como decía Aristóteles, los venenos sirven para matar y los venenos sirven para sanar. Todo depende

de cómo se empleen y con qué metas. La globalización es, o bien la gran ocasión para hacer una

Ciudadanía cosmopolita, donde el universo sea la ciudad de todos y todos se sientan ciudadanos, o

Sencillamente la culminación de un proceso en el que cada vez se abre más el abismo entre pobres y

ricos, entre países que ya no interesan a nadie y países en los que la gente se lanza a consumir como loca. O ¿El consumismo ha sustituido a alguna doctrina?

Sí, es la doctrina número uno, y además lo que nos une a todos cada vez más no es ser personas, sino ser consumidores. Me gusta mucho esa expresión de Rifkin que dice que nuestra etapa es aquella en que

ha triunfado el capitalismo porque ha conseguido llevar todo nuestro tiempo a la arena comercial.

Podemos comprar a cualquier hora del día, de la noche, por Internet, en una gran superficie... Somos

Consumidores de raíz. O ¿El consumismo es un síntoma de que el egoísmo le ha ganado el pulso a la Solidaridad?

Es una forma de vida que hace prácticamente imposible la solidaridad. Cuando hay una forma de vida

en la que lo que da la felicidad es ir de compras, porque la gente ya no va a comprar esto o lo otro, sino

de compras como un fin en sí mismo, que el de al lado tenga o no tenga, o se esté muriendo de hambre,

es que ni se considera. El consumismo ha expulsado a la solidaridad.

Actividad Sugerida Nro. 1. Grupal Cooperativa

En base a las lecturas anteriores, identificar las respuestas a las preguntas

1.- ¿Cómo deben sentirse las personas dentro del proceso de

Globalización?

a) Consumidores

2.- ¿En el consumismo lo que nos une es ser? b) La democracia

b) La democracia

3.- ¿Cuándo no hay ética se pone en riesgo? c) Ciudadanos

c) Ciudadanos

4.- ¿Lo opuesto de la solidaridad es? d) Justicia

d) Justicia

5.- ¿Qué es lo que produce felicidad en el consumismo? e) La ética

e) La ética

6.- ¿Cuándo me importa más el que está muriendo de hambre

Que comprar, poseo?

f) Persona

7.- La ausencia de responsabilidad pone en cuestión g) Individualismo

g) Individualismo

8.- La ética sirve para ser e) Comprar

e) Comprar

9.- Para tener conciencia ética es preciso tener ideales como

f) Solidaridad

Actividad Sugerida Nro. 2. Individual y Plenaria

Escribir una cuartilla en base a las lecturas anteriores en la

cual se defina la ética

En base al trabajo escrito se realizará una plenaria.

Algunas preguntas para orientar la discusión son:

  • ¿Estás de acuerdo con el autor del texto en que la

mayoría de las personas de nuestra sociedad aspiran

principalmente a tener dinero, fama, poder, etc.?

  • ¿Crees que en nuestra sociedad cada uno va a lo

suyo y no se preocupa de los demás? ¿Crees que a lo largo

de la historia las aspiraciones de las personas han sido más

o menos las mismas?

  • ¿Te gustaría que tu sociedad fuera distinta de lo

que es? ¿Opinas que se podría hacer algo para lograrlo?

¿Piensas que discutir y pensar sobre ello contribuye a

solucionarlo?

¿Crees que ser solidario contribuye a la felicidad de los

demás? ¿Y a la de uno mismo?